Новая эсхатология исихазма

Аннотация

Статья посвящена компаративному исследованию феномена исихазма через его сопоставление с гностицизмом. В свете новейших исследований исихазм трактуется не только как восточно-христианская монашеская практика безмолвной молитвы, но как широкое поздневизантийское умонастроение, связанное с именем Григория Паламы и его последователей (Иоанн Кантакузин и Николай Кавасила), которое включает в себя также и светские формы, получившие название «политический исихазм» и «лаический исихазм». Исихастская концепция вечных энергий и Фаворского света означают радикальный отказ от раннехристианских и ранневизантийских представлений, которые были пропитаны гностическим духом дуализма земного и небесного, отрицанием тела. Основываясь на концепции Р. В. Светлова о «гнозисном сознании» раннехристаинских ортодоксальных мыслителей, автор статьи проецирует это представление и на ранневизантийский период, доказывая, что гностический дуализм был свойственен не только одноименным еретикам II в., но и христианским авторам IV–VI вв. – Афанасию Великому, Августину и Иоанну Лествичнику. Общим местом гностической установки был онтологический пессимизм как отрицание падшей реальности, которая была испорчена грехом. В этом отношении исихазм, демонстрируя полное следование ортодоксальной христианской традиции, тем не менее исходит из радикально противоположной установки, а именно онтологического оптимизма. Эмпирическая материальная реальность – это уже не столько мир греха, сколько пространство, наполненное невидимыми божественными энергиями, одной из которых был Фаворский свет из синоптических Евангелий. Отсюда в первом исихастском документе в «Святогорском томосе» содержится упоминание о том, что проект спасения заключается не в умерщвлении плоти и страстной души, но в их преобразовании посредством божественного света. Поскольку возникший в XIV в. исихазм оказал существенное влияние на древнерусскую культуру, то русская иконопись XV в. демонстрирует новое понимание концепции Страшного Суда – не гибель, но преображение мира.

Ключевые слова

• Григорий Палама
• Святогорский томос
• Святая Русь
• Фаворский свет
• византийская философия
• гностицизм
• исихазм
• аскетика
• эсхатология
• обожение
* нажмите на слово для перехода в поиск

Источники

1. Василий Великий. Беседы на Шестоднев / Василий Великий // Василий Великий. Творения. – Москва, 1891. – URL: https://predanie.ru/book/70853-besedy-na-shestodnev/ (дата обращения: 28.06.2025).

2. Величко, А. М. Исихазм как политическое явление / А. М. Величко // Вестник юридического факультета Южного федерального университета. – 2019. – № 1. – С. 35–45.

3. Волкова, Л. Д. Исихазм как составная часть русской православной культуры / Л. Д. Волкова, Е. В. Караваева // Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2013. – № 5 (133). – С. 21–28.

4. Григоренко А. Ю. Исихазм в пространстве русской религиозно-философской мысли / А. Ю. Григоренко // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. – 2010. – Т. 2, № 3. – C. 51–60.

5. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих / Г. Палама. – Москва : Канон, 1995. – 384 c.

6. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии // Корпус сочинений / Дионисий Ареопагит. – Санкт-Петербург, 2006. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/sochinenija/ (дата обращения: 28.06.2025).

7. Ибн Араби. Геммы мудрости (Фусус аль-Хикам) / Ибн Араби. – Москва, 1993. – URL: https://www.sufi.su/books/gemmy-mudrosti-fusus-al-khikam-ibn-arabi (дата обращения: 28.06.2025).

8. Иоанн Лествичник. Лествица / Иоанн Лествичник. – Москва : Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2001. – 352 с.

9. Каллист (Уэр). «Действовать в покое»: влияние исихазма XIV в. на византийскую и славянскую цивилизации / Каллист (Уэр) // Символ. – 2007. – № 52. – С. 51–71. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/dejstvovat-v-pokoe-vlijanie-isihazma-14-veka-na-vizantijskuyu-i-slavjanskuyu-tsivilizatsii/ (дата обращения: 28.06.2025).

10. Карсавин, Л. П. Святые отцы и учители церкви / Л. П. Карсавин. – Москва : Московский ун-т, 1994. – 176 с.

11. Козлов, М. Николай Кавасила и его богословское наследие / М. Козлов // Журнал Московской патриархии. – 2022. – № 10. – С. 60–65.

12. Лосский, В. Н. Паламитский синтез / В. Н. Лосский // Богословские труды. –1972. – № 8. – C. 195–203.

13. Мейендорф, И. Григорий Палама и православная мистика / И. Мейендорф – Москва, 2000. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/svjatoj-grigorij-palama-i-pravoslavnaja-mistika/ (дата обращения: 28.06.2025).

14. Мейендорф, И. Жизнь и труды святителя Григория Паламы / И. Мейендорф. – Санкт-Петербург, 1997. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/zhizn-i-trudy-svjatitelja-grigorija-palamy/ (дата обращения: 28.06.2025).

15. Петрунин, В. В. Политический исихазм и его традиции в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» : автореф. дис. … канд. филос. наук / В. В. Петрунин. – Москва, 2002. – 22 с.

16. Светлов, Р. В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика / Р. В. Светлов. – Санкт-Петербург : Санкт-Петербургский гос. ун-т, 1996. – 231 с. 

17. Святогорский томос в защиту священнобезмолвствующих // Альфа и Омега. – 1995. – № 3 (6). – С. 69–76. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/svjatogorskij-tomos/ (дата обращения: 28.06.2025).

18. Удальцова, З. В. Византийская культура / З. В. Удальцова. – Москва : Наука, 1988. – 288 с.

19. Успенский, Л. А. Исихазм и гуманизм – палеологовский расцвет / Л. А. Успенский // Богословие иконы православной церкви. – Переяславль, 1997. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Leonid_Uspenskij/bogoslovie-ikony-pravoslavnoj-tserkvi/11 (дата обращения: 27.06.2025).

20. Фома Аквинский. Сумма теологии / Фома Аквинский. – Киев, 2002. – Т. 1, вопрос 3. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/3_3 (дата обращения: 28.06.2025).

21. Хоружий, С. С. Диптих безмолвия / С. С. Хоружий. – URL: https://predanie.ru/book/90073-diptih-bezmolviya/ (дата обращения: 27.06.2025).

22. Языкова, И. К. Богословие иконы / И. К. Языкова. – Москва : Общедоступный православный университет, 1995. – 118 с.

Популярные статьи