Поиск

В данной статье авторами рассматривается и анализируется роль и значение в прошлом и настоящем времени, представителей немецкой диаспоры в истории, культуре, архитектуре города Астрахани. Традиции представителей немецкой культуры стали неотъемлемой частью культурного наследия региона. В определенной ... мере эти традиции наложили свой отпечаток на культуру ряда этносов данного региона. Справедливо утверждение, что многие представители немецкой культуры внесли большой вклад в развитие культуры, торговли, здравоохранения, науки города Астрахани. Решение о создании «Русско-немецкого дома» в г. Астрахани было принято на XI Межправительственной российско-германской комиссии. Он был создан в рамках Федеральной Президентской целевой программы развития социально-экономической и культурной базы возрождения российских немцев на 1997–2006 гг. (ФЦП). Культура немцев Нижнего Поволжья формировалась в специфических условиях фронтира и стала одним из элементов мозаичной культурной картины региона.
Показать больше

В статье рассматриваются ведущие социальные, культурные и исторически обусловленные факторы, способствующие процессу социокультурной трансформации брачно-семейных отношений в традиционной семье Востока и России. Предоставлены данные социологических исследований в области исследуемой проблемы и социо ... логический сравнительный анализ перехода от традиционной модели семьи к светской семье в России и странах Востока.
Показать больше

В работе рассматриваются три типа культуры (традиционный, элитарный и массовый), которые понимаются как три типа стратегий социального бытия и социального управления. При этом особое внимание уделяется анализу элитарной культуры, как наиболее креативному элементу культуры в целом. Одним из важных по ... казателей элитности на практике является её ориентация на элитные ценности и качества. Элитоориентированная деятельность личности проявляется прежде всего в ее мышлении и нравственной позиции. Когнитивное мышление является одним из важнейших показателей элитности, вне которого конкретная личность не может рассматриваться как исключительная, избранная, самая лучшая.
Показать больше

Статья посвящена феномену буддийской культуры на Западе. Прослеживается история распространения буддизма в Европе и США. Автор отмечает, что в результате распространения на Западе различных буддийских направлений и школ там постепенно складывается так называемый «глобализированный» или транснационал ... ьный буддизм, который в отличие от традиционных форм в значительной степени свободен от контекста конкретных культурных традиций. Прагматизм, терпимость, демократизм и доктринальная «гибкость» буддизма позволили ему получить в настоящее время глобальное распространение. Буддизм становится одной из влиятельных частей социокультурного ландшафта в процессе глобализации.
Показать больше

В данной статье автор анализирует соотношение традиций и инноваций в концепции византизма российского консерватора К.Н. Леонтьева. Автором сделаны выводы о доминировании в теории мыслителя традиционных ценностей в конструировании российской политики. Автор заключает, что Леонтьев относится к теорети ... кам консервативной модернизации.
Показать больше

В статье рассматриваются попытки поиска ответа на вопрос о понимании платонизма. Акцентировано внимание на различных подходах - от простого употребления этого термина до раскрытия его содержания. Проанализированы точки зрения западных и отечественных мыслителей. Сделан вывод, что сам факт обращения ... мыслителей к феномену платонизма представляет собой исторически длительную культурно-философскую традицию в мировой и русской философии.
Показать больше

Каждому отрезку исторического времени соответствует своя картина мира. Это тот фундамент мировосприятия, опираясь на который человек в этом мире действует, наделяя свои действия определенным значением. Любая картина мира не статична, она изменяется по мере развития общества. Множество картин одного ... и того же мира затрудняет процесс адаптации. Опыт показывает, что в условиях гетеротопии невозможно сохранить свою традиционную культуру, она в любом случае деформируется и вбирает в себя определенные элементы других культур. Однако когда «малая» общность боится потерять свою идентичность, идет насильственное культивирование определенного (чаще всего традиционного) образа жизни, который еще резче подчеркивает групповые различия. Так под видом сохранения культурных отличий создается своеобразный симулякр картины мира, исключающий членов данной группы из культурной жизни целого общества. В индустриальном обществе не должно существовать этноконфессиональной привязки к определенной группе лишь по факту рождения. Однако желание сохранить культурную самобытность способствует консервации многих культурных форм, не соответствующих развитию постиндустриального общества. Нахождение же равновесия между традиционной и инновационной картиной мира значимо для гуманитарной науки, так как именно картина мира является средством интеграции сфер и универсалий культуры, жизнедеятельности человека в целом.
Показать больше

Статья посвящена исследованию роли традиционных религий в противодействии, профилактике религиозного экстремизма в молодёжной среде Астраханского региона. В качестве экспертов выступали представители духовенства традиционных религий и национально-культурных обществ Астраханской области. Анализируетс ... я понимание сущности религиозного экстремизма участниками экспертного опроса, которое можно свести к следующему: «в основном религиозный экстремизм - это девиантный вид религиозного поведения, однако чаще всего экстремизм с истинной религией не имеет ничего общего, лишь прикрываясь религиозными догмами, для достижения своих целей». Эксперты сошлись во мнении, что для Астраханского региона характерен внутриконфессиональный экстремизм, однако уровень его распространённости не критичный. Информированность экспертов о наличии в Астраханской области профилактических программ и мер по противодействию религиозному экстремизму крайне низкая. Так, более 60 % экспертов не знают или не могут назвать программы по противодействию экстремизму. Вместе с тем, самой эффективной программой, по мнению информированных экспертов, стала Государственная программа по противодействию идеологии экстремизма и терроризма (50 %). Последовательно рассматриваются причины, по которым в полной мере не реализуются программы и мероприятия по противодействию религиозному экстремизму, а также дается оценка деятельности религиозных организаций традиционных религий по профилактике религиозного экстремизма на федеральном и региональном уровнях. Экспертами дана оценка роли традиционных религий по противодействию религиозному экстремизму на региональном уровне. Данные социологических исследований позволяют выявить ключевые точки и возможности традиционных религий в противодействии религиозному экстремизму.
Показать больше

Предпринята попытка показать роль и значение платонизма в качестве культурно-исторического явления в целом и в русской философской культуре, в частности. Подчёркивается, что философское наследие Платона не есть только прошлое, наоборот, в нём содержатся мысли и идеи, весьма актуальные для понимания ... и решения целого ряда проблем современности. Наряду с общепризнанностью платонизма как крупнейшего философского учения и культурно-историческое явления мирового значения отмечается, что платонизм не чужд и научному знанию. Рассмотрен вопрос о длительной традиции платонизма в русской философии. В итоге представлены несколько положений понимания автором роли и значения Платона и платонизма в русской философской культуре.
Показать больше

Данная статья посвящена анализу алкогольных традиций на территории России и выявлению степени их влияния на формирование культурного образа нашей страны. Так как культурный образ страны задается посредством многих внутригосударственных культурных процессов и явлений, авторы статьи полагают, что на с ... кладывание российского культурного образа, в немалой степени, оказала влияние отечественная культура пития, имеющая свою ярко выраженную специфику и многовековую историю. В связи с этим, авторыв рамках статьи акцентируют внимание на истории происхождения и причинах трансформации наиболее популярных алкогольных традиций современной России, которые, в той или иной мере, отображают специфику культурного образа страны.
Показать больше

Политические элиты Туркменистана демонстрируют всему миру свою традиционную уникальность и невосприимчивость к мировым демократическим трендам. Закрытый характер туркменской элиты порождает потоки недостоверной информации о ее состоянии, ресурсах, планах и возможностях. «Игра в демократию» призвана ... создать внешний благоприятный фон существующим авторитарным традициям, а наличие в прошлом культа личности первого президента Туркменистана С. Ниязова указывало на тоталитарный характер существующего здесь политического режима. На примере генезиса туркменских элит мы видим, как менялся политический ландшафт этой страны на протяжении 1990-х, 2000-х и 2010-х гг. Попытка заглянуть за кулисы политической практики местных элитных сообществ, приводит исследователей к выводу об авторитарном настоящем и тоталитарном прошлом этой страны. Туркменистан и в 2010-е гг. продолжает оставаться одной из самых специфических политических режимов не только в Евразии, но и во всем мире.
Показать больше

Рассмотрен процесс трансформации форм идентичностей в современном мире на примере конкретного поликультурного региона. Проблема межкультурной коммуникации в подобных районах стоит очень остро, поэтому изучение межэтнической межконфессиональной коммуникации является приоритетной задачей для исследова ... телей самых различных гуманитарных направлений, что и объясняет актуальность научной проблемы. Встает вопрос о необходимости поиска более широких форм самоидентификации. Но именно на этом пути возникают большие сложности в силу устойчивых паттернов традиционной картины мира. При анализе проблемы трансформации идентичности особое внимание уделено постепенному изменению соотношения региональных, национальных и общегражданских ценностей и соответствующей самоидентификации на всех уровнях. Перемены, происходящие в обществе, конструируют инновационное понимание идентичности. Появление новых транскультурных образований актуализирует для науки поиск выработанных и апробированных в ходе исторического развития образцов и сценариев сосуществования в едином культурном поле различных традиций и менталитетов. Всё это определяет необходимость выявления новых принципов построения идентичности, основанных как на истории, религии, ментальности, так и на общем гражданстве.
Показать больше

Формирование семейных ценностей у подрастающего поколения начинается на самых ранних этапах становления личности в кругу семьи и продолжается в процессе социализации в обществе. Ценностные установки, связанные с институтом брака и семьи, транслируются через различные каналы, начиная от родительского ... воспитания и заканчивая виртуальной средой. Фронтирные территории, такие как Астраханская область, для которых характерны межконфессиональные брачные союзы, - это особая среда, в которой существуют собственные механизмы сохранения института семьи и особые каналы трансляции семейных ценностей. К таким механизмам можно отнести реконструкцию традиционного свадебного обряда. В рамках данного исследования нами были изучены архивные документы, содержащие информацию о традиционных свадебных обрядах народов, проживающих на территории Астраханской области. Был также проведён контент-анализ обрядовых традиций, связанных с созданием новой семьи (сватовство, свадьба и пр.), реконструкцией которых занимаются современные культурные организации региона. Результаты исследования показывают, что эффективным каналом трансляции традиционных семейных ценностей и устоев того или иного народа может стать именно свадебный обряд. Реконструированный свадебный обряд между партнёрами, когда один из них является представителем другой национальности и религии, является своеобразным порталом, через который будущий супруг входит в новую для него культурную среду и начинает свою адаптацию уже на первоначальном этапе создания семейного союза. Участие в восстановленном свадебном обряде иногда становится стимулом для размышления о последующем религиозном трансгрессивном переходе одного из супругов.
Показать больше

В статье рассматриваются содержание и особенности трансформации традиционных и современных ценностей полиэтничной молодёжи Северного Кавказа. Целью исследования является выявление общего и различий в оценках и представлениях молодёжи русского и северокавказских народов, определение рисков конфликтно ... сти в процессе трансформации ценностей молодежи Северного Кавказа. Концептуально-теоретической основой является теория трансформации ценностей под влиянием модернизации общества Р. Инглхарта и К. Вельцеля. Эмпирической основой послужили результаты социологического исследование оценок и представлений молодёжи Северного Кавказа. В полиэтничных молодёжных сообществах региона происходят сложные процессы трансформации ценностей. Для молодёжи Северного Кавказа наиболее значимыми являются такие традиционные ценности, как: уважение к людям труда, сильное государство, патриотизм и традиционная семья, важным является и соблюдение национальных обычаев и традиций. Менее значимыми являются религиозные и коллективистские ценности. Среди современных ценностей наиболее важными для молодых людей являются демократия и права человека, свобода самовыражения, политическая свобода и автономия личности, индивидуализм и толерантность. Традиционные и современные ценности в разной степени распространены среди молодых людей представителей различных этнических и конфессиональных групп. Традиционные ценности имеют большую значимость для мусульман и представителей северокавказских народов.
Показать больше

В настоящее время digital-коммуникации накладывается на уже сформировавшиеся ценности общества потребления, усиливая характерные для него тенденции. Цель исследования заключается в изучении особенностей и референтных агентов политической социализации учащейся молодёжи в приграничных регионах Сибирск ... ого и Дальневосточного федеральных округов. Статья написана на основе результатов 14 фокус-групп, проведённых с учащимися 10-11 классов, студентами ссузов и вузов в 8 субъектах РФ: Алтайском, Забайкальском, Приморском и Хабаровском краях, Омской области, Республиках Алтай, Тыва, Бурятия (октябрь - ноябрь 2021 г.). В каждой фокус-группе принимали участие представители только одного региона и одного сегмента учащейся молодёжи. Результаты исследования позволяют определить гибридный характер конфигурации агентов политической социализации. Новые акторы имеют доминирующее значение только как источник получения информации. Традиционные социализаторы не рассматриваются как таковые, при этом обсуждение каких-либо важных событий, вопросов осуществляется, прежде всего, в кругу семьи и друзей. Роль блогеров в условиях цифровой социализации в изучаемой молодёжной среде невысока по причине их некомпетентности и ангажированности. Недемократическая модель коммуникации как в семье, так и в учебных заведениях, а также ограничения в сети Интернет не позволяют получить объективные политические знания и снижают политическую субъектность молодёжи. Данная ситуация осложняется концентрацией внимания молодёжи на негативных оценках при обсуждении политики в кругу друзей.
Показать больше

В демократических политических системах всегда на первом место стоял вопрос о качестве и эффективности системы местного самоуправления. При этом развитость демократических институтов предполагала взаимовыгодный диалог власти с гражданским обществом. Следует отметить, что в странах с транзитной систе ... мой демократии, где политические институты и гражданское общество находятся в состоянии формирования, такие диалоговые формы отношения всегда вызывали многочисленные нарекания, вследствие постоянных и многочисленных системных сбоев. Классические теории демократии здесь наталкиваются на существующие местные традиции и не всегда такие столкновения носят мирный характер. Именно поэтому регион Северного Кавказа имеет целый ряд специфических черт и особенностей, которые носят как трансформационный (в целом модернистский) характер, так и связанный с существующими здесь историческими этнополитическими традициями. Специфика во многом детерминируется существующими здесь традициями, основанными на опыте самобытного догосударственой этнодемократии, которые бывают подогнаны под конкретные местные властные отношения. При этом существующие здесь системы местного самоуправления, весьма органически сочетаются с этнократическими традициями. Именно анализу этих особенностей и будет посвящена настоящая работа.
Показать больше

Статья посвящена вопросу установления границ кочевых территорий ставропольских туркменов после 1771 г., которые оказались в ситуации отсутствия собственных пастбищных территорий. В XVIII в. туркмены были включены в систему кочевых мест калмыцких улусов, но после ликвидации Калмыцкого ханства они ока ... зались вытеснены на Ставропольское нагорье, которое было неблагоприятным районом для функционирования традиционного кочевого пастбищного скотоводства. Для эффективного использования природных ресурсов в условиях кочевого хозяйства требовались установленные территории летних и зимних кочевий. С начала XIX в. туркменское население предпринимает попытки вернуться к прошлой традиционной системе совместных кочёвок с калмыцким населением, когда туркмены кочевали «след в след калмыкам». Следует отметить, что попытки российской администрации разделить калмыков и туркменов оказались безуспешными, что привело к тому, что в 1809 г. власти удовлетворили ходатайство о присоединении ставропольских туркменов к калмыкам. Сразу после объединения калмыков с туркменами встал вопрос уже об отводе земель «трухменскому народу принадлежащих». Российская администрация отмечала, что хотя р. Кума считается границей между калмыками и другими кочующими народами «магометанского вероисповедания», но для туркменского населения было сделано исключение и разрешено кочевать по следам калмыков по бассейну р. Калаус и по Ергенинской возвышенности. Установление кочевых территорий ставропольских туркменов в начале XIX в. привело к появлению условного термина «Трухменская степь». В перспективе это привело к периоду длительных территориальных и имущественных споров между калмыками и жителями Кавказского края, которые решились сами собой по мере роста крестьянской колонизации в Ставропольскую губернию.
Показать больше

Статья посвящена исследованию кризиса системы сезонных перекочёвок в XIX в., когда выработанная система сезонных перекочёвок под влиянием политики российской администрации оказалась под ударом. Последствия разрушения старой системы кочевания в конце XVIII – начале XIX в. сразу же стали причиной таки ... х негативных явлений, как увеличение численности «бесскотных» бедных калмыцких семей. В дальнейшем политика российской администрации по переселению крестьян из центральных губерний на территории калмыцких кочевий привела к сокращению пастбищных территорий и сделала физически невозможным функционирование традиционной пастбищной системы, что стало одним из основных факторов перехода к полуоседлому и оседлому хозяйству. Следует отметить, что с середины XIX в. калмыцкое общество стало активно адаптироваться к природно-климатическим условиям при помощи новых способов ведения скотоводства. Оно нашло новую стратегию выживания и приспособления скотоводства к более суровым и неблагоприятным условиям — переход к полукочевому скотоводству. В этой ситуации кочевое общество пошло на такие беспрецедентные меры, как дробление крупных этнических групп на более мелкие, которые кочевали хотонами в пределах своего улуса. Также калмыцкие скотоводы стали применять меры по интенсификации скотоводства путём создания искусственных водоёмов на маршрутах кочёвок и заготовки сена на территории зимовых мест. Все эти меры повлекли за собой глубокие структурные изменения в традиционной культуре калмыцкого народа.
Показать больше

Работа посвящена философскому анализу феномена традиции Родины в аспекте смены исторических этапов российского общества ХХ в. В период интенсивного поиска пути обновления общества, анализа причин сложных, порою тупиковых проблем социального развития, общественное сознание вызывает, несомненно, теоре ... тический и практический интерес. Целью статьи является исследование основания традиции Родины: её ценностно-смысловых параметров, динамики её бытия в массовом сознании. Массовое сознание анализируется сквозь призму социокультурной эволюции, что позволяет по-новому увидеть традиционные способы его реагирования на вызовы времени. Такой подход даёт интересные возможности для исследования механизма массового сознания, его стереотипов, идеологем, характерных запросов к образу Родины. В работе показана многоаспектность проблематизации темы Родины в картине мира массового сознания. Диалектический подход позволил раскрыть двойственность модели Родины. Одна её сторона является консервативно-ценностной: сохраняя себя как традицию, образ Родины обеспечивает преемственность культуры. С другой стороны, образ Родины не может быть сохранён в неизменном виде в условиях коренной ломки общественных отношений. Предложена логика развития конфликта традиции Родины и традиционного образа Родины, обозначены пути его преодоления, выявлены причины изменения традиционного образа Родины. Динамика массового сознания важна для становления идентичности людей по фактору гражданской принадлежности с учётом культурных особенностей и традиций.
Показать больше

Преодоление духовного кризиса современного российского общества возможно через усвоение традиционных духовно-нравственных ценностей в процессе обучения подрастающего поколения в средних образовательных учреждениях. Успех этой работы зависит от понимания необходимости этих ценностей самими учащимися. ... Цель исследования дать объективную оценку потенциалу системы среднего образования для формирования у молодого поколения традиционных духовно-нравственных ценностей. Оценка дается на примере среднего учебного заведения в обучении и воспитательной работе которого присутствует православный компонент, которое расположено в г. Астрахани, в регионе со сложным конфессиональным составом. Проведенное исследование опирается на опыт научной работы в этом направлении отечественных ученых, нормативно-правовые документы, а также на результаты собственного социологического опроса. Авторы пришли к выводу о том, что проверка готовности к принятию учащимися традиционных духовно-нравственных ценностей, должна рассматриваться как составная часть подготовительного этапа создания благоприятных условий для успешного их усвоение в процессе обучения и воспитания. Успешность этой работы в православном учебном заведении в значительной мере обеспечивает семейное воспитание обучающихся на основе христианских принципов. Если смотреть шире, то в средних учебных заведениях, где присутствует религиозный компонент как в обучении, так и в воспитании, усвоение школьниками традиционных духовно-нравственных ценностей будет успешным.
Показать больше