Поиск

В работе рассматриваются три типа культуры (традиционный, элитарный и массовый), которые понимаются как три типа стратегий социального бытия и социального управления. При этом особое внимание уделяется анализу элитарной культуры, как наиболее креативному элементу культуры в целом. Одним из важных по ... казателей элитности на практике является её ориентация на элитные ценности и качества. Элитоориентированная деятельность личности проявляется прежде всего в ее мышлении и нравственной позиции. Когнитивное мышление является одним из важнейших показателей элитности, вне которого конкретная личность не может рассматриваться как исключительная, избранная, самая лучшая.
Показать больше

В данной статье авторами рассматривается и анализируется роль и значение национального праздника как одного из элементов культурной памяти. Праздничная культура разных народов мира представляет собой совокупность ритуально-обрядовых практик, традиций и норм празднования основных торжеств, характерны ... х для того или иного общества. Национальные праздники выполняют множество важнейших функций, среди которых такие, как коммуникационная, консолидационная, функция социализации людей, патриотическая, культурная, досуговая и многие другие. Были изучены структура и функции праздника на примере национальных праздников, проводимых на территории Астраханского края. В современной культуре происходит существенная модификация праздника: уменьшается степень его формализации, развивается индустрия праздничной символики, усиливается утилитарный характер празднования и, прежде всего, за счет маркетинговой нагрузки, когда праздник вынужден решать рекламные задачи его организаторов и спонсоров.
Показать больше

В данной статье автор рассматривает один из аспектов механизма возможной фальсификации в сфере формирования духовных ценностей. Теоретическое исследование направлено на раскрытие данной проблематики в контексте соотношения эсхатологизма и утопизма в историософии культуры, что может способствовать в ... свою очередь в установлении одного из методологических критериев определения тенденций развития духовной сферы. Знание механизма фальсификации духовных ценностей позволит в свою очередь разработать необходимые стратегии в сфере духовной безопасности, в том числе и на региональном уровне. Понимание сущности фальсификационных процессов в духовной сфере имеет немаловажное значение в деле сохранения и возрождения традиционной культуры как страны в целом, так и различных ее регионов.
Показать больше

В данной статье рассматривается проблема восприятия пространства и времени, свойственного жителям Московского государства (вторая половина XV – конец XVII столетия). Субъективное восприятие указанных категорий в определённую историческую эпоху позволяет увидеть культуру общества во всей полноте и мн ... огообразии. Однако круг источников по данной тематике довольно скуден. Поэтому следует обратиться к свидетельствам иностранцев, посетивших Россию в исследуемый период, и проанализировать ту сведения, которые, в той или иной степени, отражают указанную проблематику. И хотя свидетельства европейцев в данном вопросе ограничены в силу специфики темы, вполне возможно выделить необходимую информацию. В статье исследуются следующие объекты повседневного мира средневекового россиянина, которые могут быть отнесены к категории пространства: дом (и придомовая территория: двор и служебные помещения), поселение, страна и «чужая» территория. При восприятии времени анализируются историческое, природное (биологическое), божественное время.
Показать больше

В статье рассматривается роль и значимость традиционной культуры в современных исследованиях. В условиях глобализации и информатизации традиция становится связующим звеном с исторической памятью и помогает сохранить национально-культурную идентичность. Желание понять истоки, границы своей самобытнос ... ти и вызывали стремление к изучению и осознанию национальной ментальности. Любая традиционная культура является частью культуры в широком смысле.
Показать больше

В статье рассматриваются некоторые особенности предметов быта народов Среднего Поволжья и исследуется их роль в повседневной культуре региона второй половины XIX в. Приводится культурно-исторический анализ ряда факторов, влияющих на материал изготовления и географию мест производства предметов быта.

Статья посвящена одному из наиболее актуальных следствий процесса глобализации - феномену массовой культуры. Культурные различия являются одной из наиболее важных причин мировой напряженности и конфликтности. Распространение в глобальных масштабах массовой культуры представляется положительной тенде ... нцией ввиду формирования единой общечеловеческой основы для межкультурного диалога. Феномен массовой культуры таким образом является объективным следствием процессов глобальной интеграции.
Показать больше

Переосмысление картины мира - знаковый маркер современной эпохи. Даже традиционные культуры, как правило, наиболее устойчивые к изменениям, сегодня вынуждены менять свои взгляды на окружающий мир. Пространство и Время утрачивают сакральность, а «чужое» практически отождествляется с «другим», становя ... сь просто иным культурным опытом. Однако не все культурные практики могут мирно сосуществовать на одной территории в едином социуме. Разница в ценностных представлениях создает очаги напряженности. Суть происходящего заключается в необходимости изменения способа мышления в глобальном аспекте, предполагая признание культурного разнообразия неотъемлемой частью современного глобального процесса. Встает вопрос о необходимости поиска более широких форм самоидентификации. Но именно на этом пути возникают большие сложности в силу устойчивых паттернов традиционной картины мира. Трансформация картины мира - процесс обоюдный, затрагивающий и местное население принимающих обществ. Однако, не сумев объяснить феномен современного «нео-чужого» и не найдя действенные механизмы его адаптации, западное общество предлагает вывести его за пределы либеральных ценностей и предоставить самому себе, культивируя его традиционные практики. Таким образом, несмотря на определенные трансформации картины мира, сохраняется примордиалистский подход к культуре, который сводит на нет социальную интеграцию. Теоретический анализ существующих противоречий в картинах мира разных культур выводит на уровень понимания глубинных причин культурной конфронтации и определяет необходимые меры по ее преодолению.
Показать больше

Проблема Чужого становится все более актуальной в современном мире в связи с миграционными и глобализационными процессами. Чужого мы определяем по целому ряду маркеров: вестиментарных, алиментарных, внешнему виду, конфессиональной принадлежности и т.д. Целью данной статьи является выявление вестимен ... тарных маркеров, связанных со шкалой образов «Свой - Чужой - Монстр» в традиционной одежде старообрядцев и их современной транскрипции, позволяющих выделять их конфессиональную принадлежность. Основным материалом для анализа явились полевые исследования костюмов старообрядцев, опубликованные в научной периодике и монографиях. Методологией исследования является выявление базовых вестиментарных маркеров облика старообрядцев, анализ их включенности в линейку образов «Свой - Чужой - Монстр» в синхронном и диахронном аспектах.
Показать больше

Статья посвящена анализу такого нового направления в современных социальных науках как «духовная безопасность». На основе ряда факторов мы показываем о невозможности четкого определения как объекта, так и предмета исследования. В качестве аргументов называется невозможность дать дефиницию такому пон ... ятию, как «духовное», и отсутствие согласованного определения понятия «культура», насчитывающее более тысячи различных толкований. Еще одной сложностью становления этого направления мы считаем отсутствие четкой методологической базы, позволившей объективно проанализировать обозначенную проблему. Основываясь на подходах таких видных антропологов, как Л. Уайт и М. Салинс, настаивавших на динамичном характере культуры, её постоянном развитии, мы считаем, что это свойство культуры несовместимо с какой-либо консервацией или привязкой к традиционализму, так как ведет к стагнации культуры. Другим важным фактором, не позволяющим строить концепцию духовной безопасности в России, является особый феномен российского культурного ландшафта, определяемого через понятия амбивалентности, гетеротопии и гибридности. Все эти факторы говорят о том, что попытка поставить проблему духовной безопасности в контексте возвращения к старой традиции, будь то религиозной или культурной, непродуктивна и даже опасна, так как в культурном, социальном или политическом аспектах население России весьма разнообразно, и любое сведение традиции до уровня гомогенности приведет к серьезным противоречиям внутри общества.
Показать больше

Каждому отрезку исторического времени соответствует своя картина мира. Это тот фундамент мировосприятия, опираясь на который человек в этом мире действует, наделяя свои действия определенным значением. Любая картина мира не статична, она изменяется по мере развития общества. Множество картин одного ... и того же мира затрудняет процесс адаптации. Опыт показывает, что в условиях гетеротопии невозможно сохранить свою традиционную культуру, она в любом случае деформируется и вбирает в себя определенные элементы других культур. Однако когда «малая» общность боится потерять свою идентичность, идет насильственное культивирование определенного (чаще всего традиционного) образа жизни, который еще резче подчеркивает групповые различия. Так под видом сохранения культурных отличий создается своеобразный симулякр картины мира, исключающий членов данной группы из культурной жизни целого общества. В индустриальном обществе не должно существовать этноконфессиональной привязки к определенной группе лишь по факту рождения. Однако желание сохранить культурную самобытность способствует консервации многих культурных форм, не соответствующих развитию постиндустриального общества. Нахождение же равновесия между традиционной и инновационной картиной мира значимо для гуманитарной науки, так как именно картина мира является средством интеграции сфер и универсалий культуры, жизнедеятельности человека в целом.
Показать больше

Отражая реалии сегодняшнего дня, современная философия переживает коммуникативный поворот. Основной тренд современности - быть в непрерывной коммуникации, а один из главных способов её осуществления - электронная переписка. Достоинства e-mail очевидны: мгновенная передача сообщения, возможность пере ... сылки огромных объемов информации, доступ к истории сообщений. Но, приобретая мощную функциональность, не теряем ли мы за ней самый смысл того, чтобы было в письме на бумаге, бересте или папирусе? Филологи все чаще говорят о деградации текстовой культуры в электронном письме, об утрате электронной перепиской языкового богатства; мы же полагаем, что изменения в переписке носят более глубокий - содержательный и даже смысловой характер. Формат коммуникации и смысл, который может транслироваться в ее рамках, принципиально взаимосвязаны. Изменение формата письма-эпистолы привело к тому, что переписка превратилась в цепь сообщений, нацеленных на решение конкретных задач в противовес глубокому межличностному общению посредством писем. Изобилуя новыми средствами аргументации (визуальные материалы, гиперссылки, прямое цитирование истории переписки), е-mail приносит в жертву теме обсуждения личность адресата, а прагматику (как специфику взаимодействия интерпретатора с текстом) - в жертву прагматичности цели переписки. Эти положения подтверждаются как теоретическим исследованием формата с прагма-аналитических позиций, так и эмпирическими данными.
Показать больше

Статья посвящена исследованию роли традиционных религий в противодействии, профилактике религиозного экстремизма в молодёжной среде Астраханского региона. В качестве экспертов выступали представители духовенства традиционных религий и национально-культурных обществ Астраханской области. Анализируетс ... я понимание сущности религиозного экстремизма участниками экспертного опроса, которое можно свести к следующему: «в основном религиозный экстремизм - это девиантный вид религиозного поведения, однако чаще всего экстремизм с истинной религией не имеет ничего общего, лишь прикрываясь религиозными догмами, для достижения своих целей». Эксперты сошлись во мнении, что для Астраханского региона характерен внутриконфессиональный экстремизм, однако уровень его распространённости не критичный. Информированность экспертов о наличии в Астраханской области профилактических программ и мер по противодействию религиозному экстремизму крайне низкая. Так, более 60 % экспертов не знают или не могут назвать программы по противодействию экстремизму. Вместе с тем, самой эффективной программой, по мнению информированных экспертов, стала Государственная программа по противодействию идеологии экстремизма и терроризма (50 %). Последовательно рассматриваются причины, по которым в полной мере не реализуются программы и мероприятия по противодействию религиозному экстремизму, а также дается оценка деятельности религиозных организаций традиционных религий по профилактике религиозного экстремизма на федеральном и региональном уровнях. Экспертами дана оценка роли традиционных религий по противодействию религиозному экстремизму на региональном уровне. Данные социологических исследований позволяют выявить ключевые точки и возможности традиционных религий в противодействии религиозному экстремизму.
Показать больше

Статья посвящена проблеме хозяйственной культуры Востока, которая рассматривается в контексте концепции «незападной современности». Особое внимание уделяется влиянию буддизма на хозяйственную культуру стран Востока. Отмечается, что подлинные, высшие человеческие ценности и смыслы, зафиксированные в ... традиционных религиозно-этических учениях, способны одухотворить и гуманизировать хозяйственно-экономическую деятельность, дополнить сугубо экономический подход социокультурным, рассматривающим человека в сложной системе его взаимоотношений с обществом, природой, окружающим миром. Все это позволяет рассматривать хозяйственную культуру как важную и специфическую сферу культуры.
Показать больше

Рассмотрено влияние констант тибетского буддизма на традиционную культуру ойратов. Исследование показывает, что идеи тибетского буддизма существенным образом воздействовали на формирование картины мира ойратов. Такие константы тибетского буддизма, как единство метода и мудрости и тантра, органично в ... ошли в мировоззрение ойратов и в значительной степени повлияли на становление их культурного кода и менталитета. Восприняв константы тибетской буддийской культуры, ойраты создали собственную систему духовных ценностей. В результате у ойратов сформировалось убеждение о существовании их особой религиозной миссии, которую они должны исполнять в роли защитников буддийского учения. С точки зрения гендерного подхода в религиоведении, данные константы тибетского буддизма подчёркивают особую роль женского начала, что способствовало формированию у ойратов уважительного отношения к женщине и повышению её социального статуса.
Показать больше

Формирование семейных ценностей у подрастающего поколения начинается на самых ранних этапах становления личности в кругу семьи и продолжается в процессе социализации в обществе. Ценностные установки, связанные с институтом брака и семьи, транслируются через различные каналы, начиная от родительского ... воспитания и заканчивая виртуальной средой. Фронтирные территории, такие как Астраханская область, для которых характерны межконфессиональные брачные союзы, - это особая среда, в которой существуют собственные механизмы сохранения института семьи и особые каналы трансляции семейных ценностей. К таким механизмам можно отнести реконструкцию традиционного свадебного обряда. В рамках данного исследования нами были изучены архивные документы, содержащие информацию о традиционных свадебных обрядах народов, проживающих на территории Астраханской области. Был также проведён контент-анализ обрядовых традиций, связанных с созданием новой семьи (сватовство, свадьба и пр.), реконструкцией которых занимаются современные культурные организации региона. Результаты исследования показывают, что эффективным каналом трансляции традиционных семейных ценностей и устоев того или иного народа может стать именно свадебный обряд. Реконструированный свадебный обряд между партнёрами, когда один из них является представителем другой национальности и религии, является своеобразным порталом, через который будущий супруг входит в новую для него культурную среду и начинает свою адаптацию уже на первоначальном этапе создания семейного союза. Участие в восстановленном свадебном обряде иногда становится стимулом для размышления о последующем религиозном трансгрессивном переходе одного из супругов.
Показать больше

Алиментарная культура (добыча, приготовление, потребление еды) как составная часть этнической культуры включает гастрономические ритуалы, приёмы подачи, традиции, стили одежды, обуви, кулинарной утвари, оружия добычи, которые так или иначе связаны с этим процессом. Культура потребления пищи определя ... ет национальное самосознание, так как является основным компонентом социальной, этнической, религиозной идентичности, стимулом развития художественной культуры, способом поддержания и распространения национальных традиций и ритуалов. Каждый этнос как носитель уникального культурного кода имеет и кулинарный код, код потребления пищи, связанный с исторической спецификой развития народа, с природными условиями обитания, географическим расположением места проживания, с экономическим укладом, религией. Как память народа, кулинарные традиции находятся в прямой связи с ландшафтом обитания человека, определяющим его гастрономическую обрядовую специфику, приемы приготовления пищи и ритуал ее потребления. В статье раскрывается сущность феномена алиментарной культуры, определяются функции культуры потребления пищи. Алиментарная культура как важнейший элемент функционирования человека является выразительным примером трансформации физиологических потребностей в сферу культурных кодов. Технологические и связанные с ними, социокультурные изменения жизнедеятельности человека спровоцировали появления новых моделей «правильного» пищевого поведения. Но при этом разрушаются пищевые коды, которые определяют традиционную культуру этноса в целом. Как мощный фактор культурной глобализации, еда продолжает влиять на умы и поступки людей. Попытки осмысления этого явления и его роли в жизни людей, осуществляются в исследованиях различных наук. Новые и традиционные подходы к алиментарной культуре исследуются с позиции этнографии, антропологии, социологии. Исторические, культурологические и философские исследования повседневной роли алиментарной культуры характеризуются невостребованностью. В статье осуществляется попытка осмысления истории философских исследований стратегий понимания алиментарной культуры, т. к. наиболее очевидным представляется исследование традиций питания средствами культурологии и философии.
Показать больше

В статье рассматривается трансформация этнической ментальности калмыков в конце XIX - первой половине ХХ в. Спецификой калмыков является тот факт, что они, будучи восточным, буддийским и монголо-язычным народом, совершив трансграничный переход из Азии в Европу, в течение нескольких веков проживают н ... а территории Нижнего Поволжья. Отмечается, что уже на рубеже XIX-ХХ вв. в калмыцком обществе усиливается социальная дифференциация населения, что последовательно размывало традиционные ценности, устои и нормы поведения. Развитие товарно-денежных отношений в калмыцком обществе способствовало появлению принципиально новой прослойки людей - торговцев и скотопромышленников, чья ментальность заметно отличалась от традиционной. Отходничество калмыков в русские города и села, а также на соляные и рыбные промыслы также оказывало влияние на их ментальность. После окончания Гражданской войны в Калмыкии был проведён целый ряд преобразований, которые коренным образом изменили культуру, быт и ментальность степняков, в частности, был осуществлён переход калмыков на осёдлый образ жизни. В 1920- 1930-е гг. калмыки начали утрачивать такие существенные элементы своей этнической культуры, как кочевое хозяйство, письменность, религия и т. д. Одновременно с отрицанием прошлого и традиций, началось насаждение унифицированной советской культуры, нового социалистического образа жизни. Депортация нанесла колоссальный урон калмыцкому народу и его культуре. В ходе сибирской ссылки произошёл разрыв преемственности в социокультурной сфере, были забыты многие традиции и обычаи калмыцкого народа. В то же время калмыцкий этнос смог сохранить свою национальную идентичность и основные особенности этнической ментальности, которая при этом приобрела некоторые новые черты. Исследование показало, что данный относительно небольшой период истории оказал значительное влияние на культуру и ментальность калмыцкого этноса.
Показать больше

Статья посвящена анализу современного понимания феномена ритуала и конструирования ритуальных практик в современном мире на примере российского и регионального пространства. Современный мир вызвал трансформацию традиционной культуры, заставил её приспосабливаться к новым условиям. В качестве материа ... лов в работе привлекаются данные историографии, современных отечественных и зарубежных исследователей, а также данные сетевых источников. Для исследования нами использованы методы этнологии и социальной антропологии. В статье анализируются кейсы возрождения калмыцкого тенгрианства, политической акции «Бессмертный полк», георгиевской ленты, «ленточной» политики. В результате проведённого исследования, авторы приходят к выводы, что ритуал в современном обществе продолжает выполнять ключевые интегрирующие, коммуникативные и символические функции, а значит, остаётся актуальным. Соответственно, религиозное и политическое конструирование затрагивает в том числе и ритуальные практики. Существенными особенностями современных религиозных и политических ритуальных практик являются: во-первых, изменение положения, которое ритуал занимал в обществе, или изменение формы его проведения; во-вторых, ритуалы сознательно конструируются с помощью социальных и политических технологий, в-третьих, ритуалы индивидуализируются.
Показать больше

Преодоление духовного кризиса современного российского общества возможно через усвоение традиционных духовно-нравственных ценностей в процессе обучения подрастающего поколения в средних образовательных учреждениях. Успех этой работы зависит от понимания необходимости этих ценностей самими учащимися. ... Цель исследования дать объективную оценку потенциалу системы среднего образования для формирования у молодого поколения традиционных духовно-нравственных ценностей. Оценка дается на примере среднего учебного заведения в обучении и воспитательной работе которого присутствует православный компонент, которое расположено в г. Астрахани, в регионе со сложным конфессиональным составом. Проведенное исследование опирается на опыт научной работы в этом направлении отечественных ученых, нормативно-правовые документы, а также на результаты собственного социологического опроса. Авторы пришли к выводу о том, что проверка готовности к принятию учащимися традиционных духовно-нравственных ценностей, должна рассматриваться как составная часть подготовительного этапа создания благоприятных условий для успешного их усвоение в процессе обучения и воспитания. Успешность этой работы в православном учебном заведении в значительной мере обеспечивает семейное воспитание обучающихся на основе христианских принципов. Если смотреть шире, то в средних учебных заведениях, где присутствует религиозный компонент как в обучении, так и в воспитании, усвоение школьниками традиционных духовно-нравственных ценностей будет успешным.
Показать больше