Статья посвящена осмыслению влияния глобализации на процессы формирования и развития кросс-культурных брачных союзов, что представляет собой актуальную и недостаточно исследованную социально-философскую проблему. Цель исследования – анализ трансформации идентичности, коммуникации и этики отношений в контексте глобализационных процессов. В качестве теоретико-методологической рамки использованы феноменологическая и герменевтическая традиции, которые позволяют рассматривать кросс-культурный брак как событие бытия, раскрывающее смысл совместного существования в эпоху глобализации. Источниковая база статьи опирается на работы М. Бубера, Э. Левинаса, М. Бахтина, Х.-Г. Гадамера, а также на концепции глобализации З. Баумана, У. Бека и А. Аппадурая. Результаты исследования показывают, что переход от страха перед инаковостью к этике диалога и совместности становится фактором, способствующим увеличению числа кросс-культурных супружеских союзов. Глобализация как контекст при этом выступает амбивалентным процессом: с одной стороны, она расширяет возможности межкультурного взаимодействия и способствует росту кросс-культурных браков, с другой – воспроизводит социальные неравенства и постколониальные асимметрии. Кросс-культурный брак осмысливается как микромодель глобальных процессов, в которой пересекаются личное и универсальное, интимное и культурное.

This article explores the impact of globalization on the formation and development of cross-cultural marriages, a highly relevant and understudied socio-philosophical issue. The study aims to analyze the transformation of identity, communication, and relationship ethics in the context of globalization. Phenomenological and hermeneutic traditions serve as a theoretical and methodological framework, allowing us to consider cross-cultural marriage as an existential event that reveals the meaning of coexistence in the era of globalization. The article draws on the works of M. Buber, E. Levinas, M. Bakhtin, and H.-G. Gadamer, as well as the globalization concepts proposed by Z. Bauman, W. Beck, and A. Appadurai. The findings indicate that the transition from a fear of otherness to an ethic of dialogue and co-existence is becoming a factor promoting the growth of cross-cultural marriages. Globalization as a context, however, is an ambivalent process: on the one hand, it expands opportunities for intercultural interaction and fosters the increase of cross-cultural marriages, while on the other, it reproduces social inequalities and postcolonial asymmetries. Cross-cultural marriage is conceptualized as a micromodel of global processes, where the personal and the universal, the intimate and the cultural, intersect.