Статья посвящена анализу концепции будущего в рамках традиционной буддийской картины мира. Рассматриваются философские, этические и космологические аспекты буддийского понимания будущего. Особое внимание уделяется учениям о карме, цикличности существования, социоисторическом процессе и идее нирваны как конечной цели духовного пути. Показано, что образ будущего в буддийской картине мира отличается от линейно-прогрессивных моделей, характерных для западной философии и теологии. Он строится на принципах цикличности, этической причинности и трансцендентного освобождения. Будущее в буддизме – это не предопределенная судьба, но поле действия, формируемое кармой и осознанным выбором. Оно включает как потенциал страдания в бесконечных перерождениях сансары, так и возможность выхода за пределы времени через достижение нирваны. Согласно буддизму, каждое будущее рождение определяется кармическим потенциалом, накопленным в предыдущих жизнях. При этом буддизм не рассматривает сансару как наказание, но как следствие непросветленного состояния сознания. Будущее, следовательно, включает в себя не только возможность страдания, но и потенциал для духовного роста. Буддийский взгляд на будущее сочетает в себе глубокую онтологическую рефлексию и практическую этику. Он предлагает альтернативную модель временной реальности, в которой будущее не дано, но создается в каждом моменте сознательной жизни. Это представление сохраняет актуальность в современных дискуссиях о свободе воли, ответственности и смысле человеческого существования.

This article analyzes the concept of the future within the traditional Buddhist worldview. It examines the philosophical, ethical, and cosmological aspects of the Buddhist understanding of the future. Particular attention is paid to the teachings of karma, the cyclical nature of existence, the sociohistorical process, and the idea of nirvana as the ultimate goal of the spiritual path. It is shown that the image of the future in the Buddhist worldview differs from the linearly progressive models characteristic of Western philosophy and theology. It is built on the principles of cyclicality, ethical causality, and transcendental liberation. In Buddhism, the future is not a predetermined fate, but a field of action shaped by karma and conscious choice. It encompasses both the potential for suffering in the endless rebirths of samsara and the possibility of transcending time through the attainment of nirvana. According to Buddhism, each future birth is determined by the karmic potential accumulated in previous lives. Buddhism does not view samsara as a punishment, but as a consequence of an unenlightened state of consciousness. The future, therefore, includes not only the possibility of suffering but also the potential for spiritual growth. The Buddhist view of the future combines profound ontological reflection and practical ethics. It offers an alternative model of temporal reality in which the future is not given, but created in every moment of conscious life. This view remains relevant in contemporary discussions of free will, responsibility, and the meaning of human existence.