Статья посвящена исследованию вклада российских востоковедов в изучение суфизма. Эволюция суфизма как духовно-культурного феномена ислама в полиэтническом пространстве России оказывает влияние на его культуру, философию и традиционные ценности, придавая все большую значимость его изучению. Актуальность исследования определяется значительным ростом интереса отечественных и зарубежных исследователей к суфизму с его особой философско-мистической основой, оригинальной ритуальной практикой, спецификой текстов, обладающих художественной ценностью. Целью данной статьи является изучение и анализ исследовательских подходов в трудах выдающихся российских востоковедов А. Е. Крымского и Е. Э. Бертельса, оценка их вклада в понимание сущности и эволюции идей суфизма. Источниками для написания статьи послужил анализ трудов А. Е. Крымского и Е. Э. Бертельса, а также тематические сборники документов. Историографический анализ научной литературы позволил выявить особенности подходов исследователей, оказавших влияние на формирование образа суфизма, показавших многогранность суфизма и его значение в мировой арабской философии, литературе. Теоретической и методологической основой исследования по истории философской мысли являются принципиальные выводы и положения, содержащиеся в произведениях суфийской поэзии и философии. При исследовании системы взглядов российских востоковедов автор опирался на историко-философский, историко-логический, биографический, сравнительный и системный методы анализа, а также руководствовался общенаучными принципами и методами. Результаты исследования показали, что исследования А. Е Крымского, Е. Э. Бертельса развивались в русле позитивистской науки, преобладавшей в первой половине XX в. Анализ творческих биографий исследователей позволяет углубить понимание особенностей их философских систем, а также может быть полезным в реконструкции атмосферы российской интеллектуальной жизни в сложный период начала XХ – середины XX в. Освещая в своих трудах историю возникновения суфизма сквозь призму философии, литературы, истории, исследователи раскрыли многогранность суфийского учения как не противоречащего ортодоксальному исламу феномена культурного и духовного развития.

The article is devoted to the study of the contribution of Russian Orientalists to the study of Sufism. The evolution of Sufism as a spiritual and cultural phenomenon of Islam in the multiethnic space of Russia has an impact on its culture, philosophy and traditional values, becoming increasingly important for its study. The relevance of the research is determined by a significant increase in the interest of domestic and foreign researchers in Sufism with its special philosophical and mystical basis, original ritual practice, and the specificity of texts with artistic value. The purpose of this article is to study and analyze research approaches in the works of prominent Russian Orientalists A. E. Krymsky and E. E. Bertels and evaluate their contribution to understanding the essence and evolution of Sufi ideas. The sources for writing the article were the analysis of the works of A. E. Krymsky and E. E. Bertels, as well as thematic collections of documents. The historiographical analysis of the scientific literature has revealed the peculiarities of the approaches of researchers who have influenced the formation of the image of Sufism, who have shown the versatility of Sufism and its importance in the world of Arabic philosophy and literature. The theoretical and methodological basis of the research on the history of philosophical thought are the fundamental conclusions and statements contained in the works of Sufi poetry and philosophy. When researching the system of views of Russian Orientalists, the author relied on historical-philosophical, historical-logical, biographical, comparative and systematic methods of analysis and was guided by general scientific principles and methods. The results of the study showed that the research of A. E. Krymsky and E. E. Bertels developed in line with the positivist science prevailing in the first half of the 20th century. The analysis of the researchers' creative biographies allows us to deepen our understanding of the peculiarities of their philosophical systems, and can also be useful in reconstructing the atmosphere of Russian intellectual life during the difficult period of the early 20th century – the middle of the 20th century. Covering in his works the history of the emergence of Sufism through the prism of philosophy, literature, and history, the versatility of Sufi teaching is revealed to us as not contradicting Orthodox Islam as a phenomenon of its cultural and spiritual development.